真我盡展現

回顧以往任教過的培訓課程，在內容及技巧上總會發現自己可以進步的地方。有一次我與學弟學妹們分享決策能力的技巧，將Weighted Decision Making搬上大銀幕，心想這個題目總算有吸引能力吧。我沒有深究學弟學妹們課後的意見，反之事隔多年對該課程只有乏善足陳的味兒。

採取Weighted Decision Making作決定是一個理性的做法，有血有肉的大家實在難以在決策過程中捨棄個人感情或秉持的信念，否則耽誤（Procrastination）和直覺（Intuition）等情況不會發生在我們身上。Weighted Decision Making有其參考價值，但不是唯一有效的決策工具，更不可能取代其他思考方法，我們要實踐亦非易事。Weighted Decision Making落入我身上（不算得上是一個意氣用事的人），便成為一件實現自我卻要尋找藉口的工具（Rationalization）。

請恕筆者愚昧，就暫時將圖中的傢俬當作為茶几，以下是我的內心對話︰

自問︰我喜歡嗎？
自答︰不喜歡！
自問︰為甚麼？
自答︰清潔很不方便啊！（其實每件傢俬都有其難於清潔的地方）
自問︰哪麼價錢呢？
自答︰一定很貴呀！不如看看價錢牌？

當刻站在店舖前正準備動身走進店舖內的我駐足不前，頓時醒覺到自己也不怎麼理性，為免意氣用事的帽子加到自己的頭上，也要身體力行不惜為自己尋找藉口，這樣自己照鏡時看上去才過得人過得自己。與其強迫自己尋找藉口，倒不如盡早面對及認識自己，讓身邊的人更加認識你，重拾內外如一的真本性。

輸了代表失敗？

吹捧「鋼之鍊金術師」的朋友總認識一兩個構成人體的元素︰水、脂肪、鏻等；專業或業餘的影評人亦可能聽過一齣講述靈魂有重量的電影。這是否代表化學成份加上靈魂便等如今天的您呢？

人生少不勉會碰壁︰追求不喜歡自己的女子，應徵僱主不會錄用你的工作，申請排期十年仍不被安排上樓的居屋等。碰壁了或結果不如意事十常八九，我們學得乖巧，下次不會重蹈覆徹。經驗造就今天的您，驅使我們作出適合自己的決定。人生不如意事十常八九，今天收到某競賽的通知，獲悉部份健兒未能如願，心情確有不是味兒的感覺，數度懷疑自己或大會出錯了，收恰心情後不久又被一絲傷感穿插其中。

人的力量有限，不能改變所有事情。

培訓中提過一個箭靶，比喻箭手比賽前會努力練習，在比賽一刻會集中精神，只讓自己看見箭靶中心。箭手遇到挫折時難免會有一點點失落，但總可以收拾心情，避免死盯著那一個我們射不中的中心，放眼將來，迎接一個又一個的新箭靶。縱然輸掉比賽，但人生中的又何止一個呢？

我們賺了一班痴痴呆呆坐埋一枱又「唔會拉住你」的好友，成功挑戰又超越過早已訂立的極限，勇敢又浪漫地追尋過一個相同的夢想，堅持拼死在幾十秒內都要提及「我們可以做甚麼」，在腥風血雨唇槍舌劍中爭取一片屬於自己的天地。這經驗可助你挑戰另一個箭靶。

活在第二個世界

收看過周董主演「不能說的秘密」的觀眾可能會真切感受到活在第二個世界是一件非常震驚的體驗，特別是剛剛發現有第二個世界那一刻的感覺。葉湘倫眼見路小雨，與她談戀愛，然而大眾視之為自閉白痴仔，這描述了一個與眾不同脫離現實的感觀世界。構成這個世界又何止單純感觀呢？思想上迴異亦可以是一個很大的衝擊。

我是顧客，定必為自己的權利著想，誓死在每一次的購物旅程中謀取最大的利益︰不理他人感受，忘記書院所教導的尊重他人，不畏強權，背棄公理，只要我付出最少，收穫最多便可。我是一個大商家，定必為自己及背後千千萬萬個股東交待，誓死在每一個範疇上楂取最大的利潤︰最討厭最低工資，與下屬討價還價實在浪費時間，「汽水有咁多冰得咁多冰，務求締造亮麗的附加推銷神話」，只要利潤最高我可以改性。我就是我，要捍維公民權利，誓死保護我心中獨愛的生活模式︰我要極力爭取，上街示威，遇神殺神，遇鬼殺鬼，阻我者就是與普世價值互相作對，只要目的達到便可。

這是我發現的世界。當你認定自己的角色，便可以肆無忌憚地彰顯該角色的權利，扮演的身份是非常清晰，沒有灰色地帶，與其他身份沒有一絲重疊。當中你無需顧及義務、關懷別人及尊重，只要剛好達到法律要求及發揮權利便可。這裏沒有一套可以放諸四海皆準的價值觀。

青色牆

我倆僱用的裝修師傅很好，履行最初講好了八月十五日前完工的承諾，惜對我倆order牆身掃上青色實有微言，笑說單位變成一間寵物屋，引發各知情人仕揶揄一番。

裝修師傅一貫的設計風格不離白色牆，或者貼上購自砵蘭街的牆紙，未能完全展現出我期望的效果 --- 我希望客廳給予戶主舒服的感覺，非深色即淺色的設計風格叫人住得緊張，恨不得將微塵污垢一一剷除，這只會帶來沉重的家務。住上了一段日子，青色的牆會變成綠色（無錯，這是我一廂情願的想法而已）；不論青或綠，這也講得上與大自然有關，與「舒服」二字並非大相徑庭。

青色的牆，說起來浮誇，聽起來毛骨悚然。還看九月，配合傢俬及其他家飾，一切自有分蹺。

天邊外劇團 --- 法吻

七月的最後一個星期六日，先後欣賞「功夫熊貓」及「法吻」，我對前者期望不大，視之為適合三至八十歲入場收看的卡通片。大熊貓「阿寶」一貫的傻氣及片末鮮有的大師傅風範，要加上那一條為逃避耳目而偽裝出來的「食狼獸」，值得一看；但以3D技倆作招徠驅使大眾心甘情願地掏出$95繳付入場費，這怎說得過去。相反，星期日到香港藝術中心壽臣劇場收看的「法吻」贏得筆者一刻深思。一躍如下，1.5小時很快便過了。

購票前已經看過該劇宣傳品的簡介，對其想表達「瞎子摸象」的意思已做足心理準備，進場後對號入座，很快便進入狀態。

Marco就與其秘書Michelle熱吻一事被法庭裁定為性騷擾，為此賠上了家人、朋友、事業、名譽及一直全心全意侍奉基督的心，從此銷聲匿跡。一次舞會兩者重聚，發現呈上法庭的各種「證據」以外尚有很多耐人尋味的故事︰Michelle一直收藏Marco贈送以$100紙幣摺成的心，這被Marco解讀成一個可以進一步與Michelle發展成為情侶的機會；本作為牧師的Marco時刻都為有需要協助的弟兄姐妹伸出援手，卻被冠以假借牧師之名借故親近女性的污名等等。當我們聚焦事情的某幾秒，這可以是性騷擾；融化凝結已久的事情始末，放下成見多角度地檢視每一項細節，你可能會發現更多。

愛情似乎是一個猜不透、摸不清的東西︰有人說，沒有適合的名份，我們不可以有進一步的行動；更有人說，沒有「越軌」的行為，雙方不會有進一步的發展。誰對誰錯，不得而知。

澳門旅行

與全球數一數二團購「大阿哥」GROUPON結盟的UBUYIBUY早陣子又推出了由巨龍提供來往香港澳門的船票優惠，參與團購者只需付港幣$63，便可以乘船由香港到澳門、或者澳門到香港。我實在有太長日子沒有放鬆自己，沉醉於「工作睡覺工作睡覺」似乎是永無止境的深淵中，實在太渴望能夠放鬆身心，稍微容許自己跳出這個框框，所以沒有放過這個千載難逢的機會，計劃八月中來個絕地大解放。

曾幾何時我同事就到哪個地方旅行表示「留在香港豪氣少少，也比到澳門遊玩來得更有價值，再者澳門沒有甚麼好玩意，食的又貴」，說服我放棄澳門之旅，這簡直是言猶在耳，因為實在有道理。旅遊對快要結婚、加上快要新屋入伙的人來說實在是奢華，除非該「唔識死之仕」家境豐厚或中六合彩，否則選擇到澳門旅遊變成錯誤地作出錯誤的決定。

放鬆，稍稍容許自己脫下理性這枷鎖，容忍自己在不尋常的空間遊走一番。我最鍾意澳門旅行！

「僕」冰見香港精神

（請假定以下任何資料完全正確無誤）

香港人創意無限，繼潮語咭到近日非常流行的高登神獸咭，大家有目共睹；香港人能屈能伸，就生活中各個範疇利用最少資源達到目的︰怕痛無錢衰無膽又想尋死者發明了燒炭自殺，無錢毒癮起者發明了「僕冰」。

吸食冰毒需要工具輔助。除非你是一個毒癮纏身及生活水平不賴的人，否則擁有一組輔助吸食冰毒的工具不符合經濟原則，而且據知情人仕所述該工具所值不菲，並非一般業餘愛好者可以褻玩的東西。為解決生活所需，部份需要解決這難題的香港人發明了一個既平宜又垂手可得的工具，更出奇地稱吸食冰毒的手法為「僕冰」（因為過程會發出僕僕僕僕聲，原因不明）

圖解︰

香港人靈活多變，敢於創新，排除萬難，前景一片明朗！

「你張裝修紙呢？」

新屋進入裝修階段，這可說是人生的其中一個里程碑，心情既緊張又興奮，對新屋裝修至添置傢俬等各項大小事情講不上一絲不苟，卻可算是事事關心。原來單位裝修，業主須要先到管業處申請「裝修紙」，並需要將「裝修紙」貼到單位門外。好一張「裝修紙」。

昨天到泰華用膳，大顆兒都食得七七八八，暢談一會之際，我收到一個似曾相識的電話。電話內容如下︰

A︰「喂（並非一般大家所理解有禮貌的聲調），你果張裝修紙呢？」

我︰「你講我同管業部申請果張呀？我噚日申請左，但係唔記貼出黎呀，我會同管業部講架喇。」

A︰「呢度咪管業部囉！（這感歎號並非無故使用，確實反映當時初被誤會為裝修師傅的管理員講說話時的語氣）」

我︰「唔好意思呀，原來你係管業部架。係呀，唔好意思呀，我噚日（星期一）同你同事申請左架喇，不過我趕時間無貼到出黎呀，我今晚我貼番啦」

A︰「唔得喎，無裝修紙唔裝修得架喎（「頂」！我已經申請了，是否需要裝修紙還哪麼重要嗎？當然，我錯我認。）」

我︰「（既然你無理，我都無需要跟你慢慢分析）係呀，我申請左架喇，我今晚貼番出黎啦，唔好意思呀。」

A︰「你等一等啦。」

A的Supervisor︰「唔好意思呀！跟據我地的規則，要係裝修前一個禮拜申請，同貼張「裝修紙」出黎……」

我︰「我今晚貼出黎啦，我番緊工，番番黎都要成個幾兩個鐘，咁樣好唔好呀？」

我相信「跟規則做事」沒有錯，但如果「規則」錯了，你能否得到期望的結果呢？規則二字非常顯淺，例子有學生守則，員工守則，基本法等；在我眼內，「規則」亦可解作潛伏於個人腦袋中的一些知識或信念，知識方面可以是「能播放數碼電影的電器就只有DVD機」；信念方面可以是「懲罰乃管治員工的不二法門」。

您的「規則」有沒有改善的空間呢？

男人！每天都在刀鋒上過活！

大部份「打工仔女」在朝早鬧鐘響後都善於極速提升工作效率，務求半小時內做最多的事情︰刷牙、襯衫、洗頭、洗臉、女的化粧、男的剃鬚。所謂工多藝熟，從一開始的一絲不苟到現在的隨心所欲，我對剃鬚這一門藝術掌握了不少學問。

剃鬚，講求剃鬚刀的鋒利度、剃鬚膏塗在臉上的時間、鬍鬚的堅硬度、鬍鬚的濃密程度、天氣中的濕度（HUMIDITY）、鬍鬚的生長方向、受者的臉型（CONTOUR）、每一寸皮膚的敏感程度等等。面對眾多variables，我們每天都可以駕輕就熟，請為每一位男人掌聲鼓勵。

男人！每天都在刀鋒上過活！較少功力者，隨時會「一頸血」（的而且確，我條頸有時會係重災區）

是聽懂？還是聽到？

到某手機專賣店選購手提電話，見專業的Brian在此，不能放過他了，表明我前來購買「Desire S」。銷售過程順利，唯殺出一個大陸「阿姐」，亦不放過Brian。同一時間Brian招呼兩位顧客，他眼中的顧客價值高下立見。我是大客，老早表明有心購買「Desire S」，而且較早前經他購買了「Desire Z」，証明我並非混水摸魚的；該大陸「阿姐」可說是抽水客，劈頭第一句向Brian訴說的是︰「你之前同我講有個螢幕保護貼送，宜家有無呀？」。纏繞一輪後，Brian受不了，大發雷庭地怒吼︰「點解咁多人都無人黎幫手架？！」其他售貨員像如夢初醒，準備動身上前幫手；我沒有表示任何反應，因為說話來容並非衝著我而來；大陸「阿姐」被震攝了，往後退了兩步，口中暗說︰「洗唔洗咁惡呀！？」

我聽懂了內容了，知道Brian怪責身旁坐視不理的同事們；阿姐聽不懂，只聽到語氣，以為自己被罵了。這証明了一句說話，被加入不同語氣後會有不同的效果；亦証明聽者未必聽懂說話內容。

記得有一次我接收了一張過期的ABC禮卷，贈予者問我ABC會否對現，我說即管試試。盤算了一會後，我到ABC選購貨品，以過期的ABC禮卷繳付貨價。以下是我與ABC職員的對話︰

ABC︰「先生唔可好意思呀，張禮卷過左期喇。」

我︰「咁點算呀？（語帶怪責的口吻）」

ABC︰「因為呢度個日期寫係四月三十號過期，所以用唔倒喇。（佢聽成點解用唔倒）」

我︰「係呀？（語帶無奈）」

ABC︰「……唔，好啦，我搵經理黎睇下對唔對倒啦……（收銀員很無奈，被我的一句句無情無建設性的對話推到死胡同。因為一般收銀員都較為operational，機動性強，但當遇到需要提出意見或解決方法的情境，一般收銀員都會選擇逃避，由經理解圍）」

我︰「哦，好啦。」

等了一會

ABC︰「先生呀，請問你屋企重有無禮卷呀？」

我︰「有幾張啦（誇張不能對現的後果，更表示我都有定期光顧，屬長期客人……實情我只得一張，哈哈）」

ABC︰「咁呀，好啦，咁你盡快拎黎用埋佢啦。」

我︰「好啦，唔該晒（成功了！）」

對話根本問非所答，只突顯了顧客與售貨員之間傳統的主僕關係，即僕人須遵從主人的意旨（其實我不認同顧客與售貨之間的是主僕關係）。

你能否聽懂他人的說話嗎？

少付$1.9車費

平日放工後，我會乘搭小巴由沙田中央廣場回家，按分段收費按鈕；今晚我到女朋友家享用晚膳後，乘搭小巴由愉田苑回家，一樣按按鈕。結果，我少付$1.9了，怎麼辦呢？

我知道自己做錯了，立即彌補過錯，向司機提出稍後繳付。

一如既往，荷包及褲袋不帶任何零錢，我無法繳付餘額。

正想問人借錢，發覺現鈔只有百元面值，再者我在小巴上走動、數錢會立即作嘔，放棄吧。

腦海萌生︰當小巴駛到站頭，我先與司機交待，再到便利店購買eclipse夏日別注版，將找贖中預期的兩蚊交回司機便可。想到這裏，eclipse亦不那麼吸引，我亦非愛吃零食之輩，真金白銀付清了，卻相信不能享受真金白銀帶來的價值，亦放棄吧。

用八達通付清，則多付$1.8（數式複雜，不願多提），不如乾脆跟司機說自己沒有零錢，並說服他相信八達通十五分鐘內不能經同一終端器多次付款，蒙混下車算了。

最後，我受良心責備，沒有向任何人「唱錢」，下車時二話不說拿出八達通放到終端器上，聽到「嘟」一聲後，使人如釋重負、心擴神怡。

就這樣，十五分鐘的車程，我沒有片刻空寧，就是這樣想想，那樣想想，看來我想太多了；還是這就是做錯事的代價呢？

男人的浪漫

如果因為我上載了電影的海報而侵犯了任何版權，我願意在此刪除有關內容。

故事不算出乎意料，還帶少許土味；我不懂欣賞藝術，感受不了甚麼意境及張力，或者是對牛彈琴；與其說劉燁演活了角色，我更欣賞電影中的細節，溫柔體貼地道出了男人的浪漫。

方鎮東（劉燁飾）是一個很典型的男人及兄長，自覺需要照顧太太（或女朋友）及弟弟，在其身份（Identity）內盡善盡美，烹煮家鄉餃子出神入化；他腳踏實地，當上警察事事親力親為，有規有矩，不求有功但求無過。這個角色突顯了社會中男人既有的責任，同時刻劃了一個根深柢固的矛盾或信念。男人需要養家，養家的定義在乎經濟上或實際上提供援助，例如家用佔大份、修理燈泡等。

信念講得過，為何我會說成矛盾呢？男人養家，需要有能力（Competence），能力多少出決於資質及努力，雖說「三分資質、七分勤勞」，有手有腳肯做肯搏很難說會「餓死老婆溫臭屋」。但又云「天有不測之風雲」，一個意外可以奪去某生技能，更何況方鎮東患了甚麼腦血管閉塞症，使其記憶力續漸衰退，做不成警察，亦連當主題公園票務員替團體數票都變得困難。換言之，矛盾出現了。方鎮東是個男人，自覺需要照顧太太（或女朋友）及弟弟，但他因為患上惡疾不能為此提供經濟或實際援助。噢，男人的矛盾啊！

身份與能力沒有配合起來，會產生矛盾，令人變得無奈。所謂「無咁大個頭，唔好帶咁大頂帽」，有苦自己知。以前見人穿著潮極一時的「拉屎褲」，路人一步一驚心，穿者必須步步為營，甚至三步一「yau」，十步一大「yau」。相反，有能者歸隱田野，放棄爭名逐利，亦受人誹議，指摘你做人無大志。然則，方鎮東是否一個無藥可救的悲劇呢？

「能力」，很多人會將之用於經濟及實際上，其實精神上也可以提供無窮無盡的能力。Team Hoyt是一個很好的例子，有疾病的兒子成為父親的精神支柱，使其父親攜同兒子誇過風浪，越過高山越過谷，間接燃燒了別人的小宇宙！（可以到youtube細味欣賞http://www.youtube.com/watch?v=flRvsO8m_KI，或者到突破書局參閱中文版書籍）。「能力」多與少，視乎自己及身邊人以甚麼角度觀看。

「不再讓你孤單」描述了男人的矛盾。劇中女主角與方鎮東相愛，最後化解了他的矛盾，非常浪漫，所以我稱之為「男人的浪漫」。女主角遇到甚麼、做了甚麼、說了甚麼，留待您來發掘了。

范徐麗泰與羅耀華

大病初癒，心情欠佳，沒精打彩地待在梳化上，看看新聞，不斷來回返覆按有線搖控的上下轉台按鈕，目的就是尋找一段可以註足的新聞片段，終於有了 --- 范太！

不知是記者或是范太提起，講到廿三條立法乃屬下一任行政長官的工作。聽罷，我立即覺得如果范太做特首都幾好，因為她是一個老實人。原來一個人夠humble及courageous to speak out真的可以收到立竿見影之效。沒錯，大眾對廿三條都有不同程度的理解、見解及立場，大部份都認定這是一頭洪水猛獸，遍遍范太夠瞻講出違背民意的說話（先假定大部份人都認定廿三條屬洪水猛獸吧），放棄討好大眾市民的好機會。能夠講出自己的立場，無遮無掩，我視之為courageous to speak out。再者，范太講到如果市民不接受她的立場，她亦會接受市民的不接受。humbleness不代表要卑躬屈膝，不代表要跟隨別人的立場，反之更要接受他人的異己之見，與反對自己者據理力爭，因為真理越辯越明（先假定范太真係接受一些不接受她的人，對啊，有很多假設）。

當我寫到興起之際，我見到另一個關鍵人物 --- 點解阿sir係阿sir的羅耀華（羅sir）！

羅sir係一個卧底，守法、正義、警惡懲奸、為求目的、不擇手段、欺騙感情、講一套做一套，換言之他是一個真小人。被Charles、Ceci或者Carmen發現其背後陰謀時，自己立即由好妹夫或好老公變成其他人眼中的仇人或騙子。事實羅sir沒有犯法，但後三者仍然覺得這是一個不老實的人，因為羅sir incongruent。反之，Charles是一個真小人，做盡壞事，十惡不赥，講果套做果套，反之Ceci能夠接受他是一個社團頭號人物，因為Ceci知道Charles一心一意對佢好，覺得Charles是一個老實人。要分辯一個人是否老實，取決於其行為是否與其所想一致；做出傷天害理之事，我們只可以指罵他是衰人。

上天待我不薄，給予我疾病，使我平靜，留在家中欣賞這兩個角色！

結婚、嫁女、娶新袍

祝所有新人有商有量，心信這句說話永遠授用。

籌備婚禮者，想必體會良多。禮節不可失，一定要做足，何為足夠呢？本來有十種禮節需要做，聽到三姑說還有兩樣，做埋啦；聽埋六婆講鄉下有個傳統隱世不外傳的習俗，亦不得不跟隨，由十樣變成十三樣；「十三不祥」，十四罷；「四四聲、死死聲」很難聽，十五罷；「好事成雙」，十五乃屬單數，十六罷！原本十種禮節要做足，最後變成十六種。挑選裙袴，亦考學問，到佐敦某大裙袴專門店。一套裙袴下至幾百，上至幾萬也有，視乎金銀線的多少。新娘說好看，不太「Leung」時，老爺話未夠排場，飛簷走壁五爪金龍五小福就最適宜不過了，但價錢當然嘩嘩嘩啦。以上乃屬其中兩個例子。

星期日出席公司同事的婚宴（恭喜恭喜），隔離有個同事問我如果我請飲會唔會食翅；我答我無所謂；但係老彿爺們未必肯；同事說︰「係呀，婚禮中，其實裏頭發生很多件事，同男方來說係聚老婆；對女方來說係嫁老公；男方父母係聚新袍；女方父母係嫁女……（差在未講係某舊情人的傷心日）」聽罷，真的非常有同感啊！

一件事情發生了，該事情上有不同身份的人（局外人都算一個身份）都會perceive有不同的意思。沒有處理好，你很難明白為何需要十六種禮節，需要xxxx五小福，需要食翅，只顧及自己的意願，只會令你的身邊人或同事變得不知所措，甚至忽略了他們的需要或感受。

祝所有新人有商有量，多溝通，互想諒解。

你的希望是…

兩日時間，「臉書」遭網友洗版，公司出現集資，有人話︰「十蚊買個希望都好」，亦人話︰「貼錢比人中獎」。一億多個大洋的六合彩獎金，最後由三個人瓜分，每人獨得四千多萬。

「十蚊買個希望都好」？究竟你的希望是甚麼呢？當時光返回石器時代，互相以物易物，你向甲方提出，以手頭上的一隻肥羊換取甲方持有的砂煲。甲方說早前個沙煲被人換取了，問你需唔需要茶杯，你話唔要；問你需唔需要柴枝十大條，你話唔要；問你需唔需要一把弓箭，你又話唔要，最後交易告終。石器時代大家會否交換某樣貨品，除考慮你有沒有「肥羊」外，更考慮你是否真正需要「砂煲」、「十大條柴枝」及「弓箭」。「十蚊買個希望都好」？究竟你的希望是甚麼呢？

今年城市大學學生會的編輯委員會出版的一本刋物講到︰「現代社會屬於一個消費主義的社會，所以無論對於大企業還是社會成員來說，最重要的身份便是一個消費者。如果他不消費，根本算不上是一個稱職的社會成員。所以你要不繼去消費，也就是說你不能只買你需要的物品，你需要買更多你不需要的物品。若以一個馬克思主義的術語來說，這些便是假需要。」

祝「願望」成真！

「忠忠直直，終需乞食」？

蘋果日報報導︰

調查訪問了32間中學的523名中四至中六學生，發現有63.8%人認為生活多與錢有關；56%人認為道德水平下降；39%人認為「忠忠直直，終需乞食」；31.8%認為錢可買到快樂；18.9%人認為「只要唔係傷天害理，任何搵錢方法合法與否都可以用」。

資料來源︰http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/art_main.php?iss_id=20110516&sec_id=6996647&art_id=50014200

獲悉這項調查後，筆者實在有少許吃驚，特別係報導中談及的「忠忠直直，終需乞食」

何為「忠忠直直」呢？（相信無需再多解釋甚麼是終需乞食吧？筆者相信這是生活中所能賺到的金錢未能夠滿足個人生活的基本需要，例如衣、食、住、行，最終需要向人搖尾乞憐，為求一兩餐溫飽）我估係︰對待僱主，無需要講求Loyalty，即係忠誠，僱主（泛指你的直屬上師、薪酬待遇、工作時數等等）對你好就繼續做，對你差就炒佢魷魚。這麼Loyal，那般忠誠，沒有人會欣賞，甚致如果你從來都唔計較其他人的目光時，你會指出Loyal不能換取金錢。這是我對「忠忠直直」的表面理解。

「忠忠直直」的個人演繹︰Loyalty也許是公司做錯事或一直做錯事的檔箭牌，這是僱主一直奢求的東西，以為Loyalty會無中生有。Loyal的人會默然接受公司的所犯的過錯，例如管理層做錯決定導致超時工作，公司沒有體恤下屬為其打江山的辛勞，老闆沒有適當加人工等等。沒有Loyalty或者100%相信「忠忠直直，終須乞食」的僱員不能而且不會接受公司所作的惡行，盡管這是一廂情願的惡行，例如員工為著沒有三小時用膳時間而感到憤怒。他們會放棄繼續為公司貢獻，放棄向公司進諫（相信進諫的下場會死得更慘或者進諫後根本沒有下場），最後會辭職。

公司做錯事實在正常，因為公司的方向或做法正是決策者的決定，所有人的任何行為都會有機會犯錯，只有正在睡覺的人一定做對事。對於做錯事的人或公司，我們可以有不同反應，有人會選擇放棄的態度，愛理不理；有人會默默承受，因為百忍成金，總會有出頭的一日；有人會積極面對，遇有不恰當的情境會抵抗，將不利自己的局面變成利己的；有人會分析當前局勢，了解事件的來龍去脈及其背後的目的，提出相方都有利的解決方案，有需要的時候會折衷但堅持自己的底線。我並非鄙視第一至三類人而去站於人性道德的高地去表揚積極主動而又體恤他人的一群，因為鄙視第一至三類人已經令你自己變成自己鄙視的人，因為鄙視會被理解成放棄他們，不屑為伍，亦是一個消極的做法。

對於一班沒有Loyalty的人，或者是「消費主義」為主導的人，請體諒，接納他們，再想想你自己可以怎樣扭轉局面，成為大贏家呢？

The requirement of embracing errors (1)

多謝 Ray 的協助，借出一本名叫 "Learning to plan and planning to learn" 的書籍，小弟不材，實難參透筒中道理（因為英文字太深的關係）。然而，其中有一個 Chapter 叫 "The requirement of embracing errors"，唔錯唔錯！

Background (extracted from the book "Learning to plan and Planning to learn" by Donald Michael

In our society, we presume that an error made by a member of an organization is the consequence of miscalculation, incompetence, bad luck, stupidity, or impotence in the face of social challenge.

...or that if it (error) did occur, it was unimportant... or that if it was important, it was someone else's fault (not the organization).

We don't want to believe that our leaders are error-prone.

Leaders an members of organizations try to avoid acknowledging error, not only because it helps them sustain a view of themselves as people in control, but also because it elicits the support of members of the relevant environment, who belonging to the same tradition, evaluate persons and organizations in tthe same way.

Instead they (member becoming part of an error-embracing, future-responsive social planning) become part of the experiment, part of the error-embracing societal learning structure. This kind of participation denies them the comforts of ignorance and the satisfaction of blaming others for their exposure to turbulence and uncertainty.

WHAT

error-embracing ---> social planning ---> societal learning system

[Social Planning is the process of investigating and responding to the needs and aspirations of the people who live or work in a community] http://www.rwbsocialplanners.com.au/spt2006.htm (week 1 lecture)

[Societal Learning as "Facilitated social change based on collective learning processes, democratic participation and empowerment"] http://portals.wi.wur.nl/msp/?page=1198

WHY (extracted from "In Search of Missing Elephant" by Donald Michael)

Embracing error as a positive virtue is a requirement for effective long-range social planning because all such planning, if it is to be humane and responsive to reality, must be flexible with regard to revaluation of goals and priorities and the means for realizing them. Planning must include an explicit moral obligation to learn from what goes wrong. Such an approach, which assumes that the future is highly uncertain, runs contrary to the deep-lying optimism referred to earlier. It also runs contrary to the pragmatic definition that one can always rectify a situation and that “too little and too late” is not really a plausible outcome.

HOW (to be continued...)